وقد يكون : بالزيادة والنقصان ، وبالنقل ( 1 ) . ويعلم كون اللفظ حقيقة ومجازا ( 2 ) : بالنص من أهل اللغة ( 3 ) ومبادرة المعنى إلى الذهن في الحقيقة ( 4 ) ، واستغنائه عن القرينة وبضد ذلك في المجاز ، وبتعلقه بما يستحيل تعلقه عليه ( 5 ) . وقد يكثر استعمال المجاز وتقل الحقيقة ، فتصير الحقيقة ، مجازا عرفيا ، والمجاز حقيقة عرفية ، فيحمل على أحدهما بالقرينة .

--> ( 1 ) المجاز الذي دخلته الزيادة : نحو قوله تعالى : " ليس كمثله شئ " ، لان معناه : ليس مثله شئ ، فالكاف زايدة . والمجاز بالنقصان : نحو قوله " واسأل القرية " ، " واسأل العير " ، لان معناه : واسأل أهل القرية وأهل العير ، فحذف اختصارا ومجازا . . . والمجاز الثالث : نحو قوله تعالى " فاضلهم السامري " ، فنسبه إليه من حيث دعاهم ، وإن كانوا هم ضلوا في الحقيقة ، لا أنه فعل فيهم الضلال " العدة : 1 / 12 " . ( 2 ) هذا ! ! ومن أراد التوسيع : فعليه بمراجعة كتاب " أصول المظفر : 1 / 23 - 27 " ، والقوانين المحكمة : 1 / 13 - 29 ، و " المزهر : 1 / 363 " ، و " معارج المحقق : 1 / 6 " ، و " عدة الطوسي : 1 / 15 " ، و " منهاج الوصول للبيضاوي : ص 21 " ( 3 ) وهو المعبر عنه لدى الأصوليين المتأخرين ب‍ " التنصيص " . ( 4 ) وهو المعبر عنه لدى المتأخرين ب‍ " التبادر " . ( 5 ) كقوله تعالى : " واسأل القرية . . . " ، فإن القرية مما يستحيل أن تسأل " غاية البادي : ص 40 "